Священник, войдя в алтарь, лобызает престол, обозначая «Воскресение Господа и явление Его по Воскресении людям», а также то, что «Единородный Сын Божий, сошедый к нам с Небес, снова вознесся и возвел нас на Небо», отходит к горнему месту алтаря и стоит там во время пения прокимна. Прокимен, с греческого переводится, как «предшествующий», и предваряет он паремии — чтения из Священного Писания.

Господь обещал и человечество надеялось, что Сын Девы сотрет главу змия, совершит царский подвиг победы над диаволом и потому, на воскресной вечерне торжественно отмечается исполнение этой надежды — воцарение Господа в красоте и великолепии.

В канун великих праздников после особых на каждый день прокимнов читаются паремии — притчи из Ветхого Завета. Это чтения о великолепии и славе празднуемого события или Лице, как его провидели пророки или предвещали ветхозаветные события. Чтения эти бывают из разных ветхозаветных книг и содержат проповедь об ожидаемом спасении, которое устроила для нас Божественная Премудрость, поэтому молящиеся в храме призываются к благоговейному вниманию возглашением: «Премудрость! Вонмем!», то есть — будем внимать.