В статье «Оформляем документы» я затрагивала тему, что работа в храме имеет свои особенности. Сегодня я хочу рассмотреть эту тему подробнее. Очень важно еще до устройства на работу в храме понять, а готовы ли Вы работать в храме и физически, и психологически, и духовно.

Когда-то много лет назад, я, возвращаясь со своей знакомой из поездки в монастырь, восторгалась и говорила: «Ах какая же там благодать и уезжать не хочется!» На что моя знакомая ответила: «Это мы сюда приезжаем два-три раза в год и поэтому так чувствуем благодать, а попробуй тут поживи день у день, то будешь не столько благодать ощущать, сколько трудности и искушения. Я вот раньше тоже думала, как хорошо работать в храме, а сейчас понимаю, как это непросто». На тот момент моя знакомая работала в храме бухгалтером. Через несколько лет и мне довелось начать свою трудовую деятельность в храме и испытать все особенности церковного послушания на себе. Но о себе много рассказывать не буду, скажу лишь, что это тот случай, о котором существует поговорка: «Тяжко нести, жалко кинуть».

Почему же так? Давайте попробуем разобраться.

Во-первых, работа в храме у нас изначально воспринимается по-другому, чем какая-либо мирская работа. Еще до начала работы в храме у нас складываются какие-то идеалистические представления о ней. Человек, не работающий в храме, смотрит на работу в храме, приблизительно как жених и невеста друг на друга (если можно провести такое сравнение). А когда уже работает в храме, то взгляд кардинально меняется (это уже как взгляд супругов, проживших год вместе). Я недаром привела сравнение с семьей. Людей, работающих вместе в одном храме, можно назвать одной семьей. Люди, работая в храме,  очень открыты друг к другу, ведь мы все православные, должны понимать друг друга, прощать. И вот эта открытость иногда приводит к плачевным результатам. Узнаются подробности жизни друг друга и настоятеля (других священников).  А человек оказывается к этому морально не готов. И эти подробности являются для него большим соблазном, очень тяжело удержаться от осуждения, от желания поделиться еще с кем-то: «А ты знаешь, оказывается тот-то такой...». И человек при этом забывает, что и сам ведь он тоже немощный, ведь и сам он не без греха, что, как говорится, «не нужно выносить сор из избы».

Второй момент заключается в том, что от работающих в храме мы ожидаем действий заведомо евангельских (милосердия, любви, всепрощения), а нередко приходится сталкиваться с элементарным отсутствием вежливости, правил этикета и понятий субординации. При этом забываем, что духовный рост вовсе не зависит от количества лет, проведенных в храме. Человек, если хочет — работает над собой. А очень часто, мы, по выражению одной монахини, каждый день проживаем как бы на черновик, в надежде, что вот с понедельника буду писать начисто... И из года в год так и не приступаем к духовной работе над собой. Со службой сроднились, к постам привыкли, а вот не осуждать, не лицемерить, смиряться, любить...

И последнее: если нас не устраивает мирская работа, то мы подыскиваем другую и уходим — имеем право. Работу же в храме бросить очень сложно, ведь очень часто настоятель является и духовником одновременно. Увольнение расценивается в нашем подсознании как предательство. Нередко негативизм по отношению к настоятелю переносится на всё духовенство в целом, а то и на Церковь. Надо сказать, что у некоторых людей доходит до отпадения от веры. Среди моих знакомых есть те, которые, после того как покинули работу в храме, несколько месяцев, а то и лет, не посещали храм вообще, пока не примирились или не нашли другой храм.

Впрочем, я считаю что о работе в храме очень хорошо написала Татьяна Ивашкова в своей статье «В церковь — на работу».

От себя лишь добавлю следующее:

Устраиваясь на работу в храм нужно укрепиться в вере, что Церковь наша Свята, потому что Свят Её Глава — Иисус Христос. И какими бы не были греховными Её члены, Её служители, это не оскверняет нашей Церкви. Она получает свое освящение от Главы. Таинства, совершаемые священниками, истинны в независимости от нравственного состояния священника. Люди же все немощны, греховны, и, пока живут, имеют возможность не только каяться, но и падать.

Во-вторых, коль мы уже начали работающих в храме сравнивать с семьей, возьмем и правило, рекомендуемое священником Анатолием Гармаевым для семьи: «В плохом настроении или плохом отношении к другому откройся сразу и попроси прощение. Не затаивай, не храни в себе негативные чувства. Отодвинешь признание – накопится взрыв. Он или повергнет тебя в обиду, в плач и жалость к себе, досаду, равнодушие, охлаждение к другому, в малодушное бессилие, или вывернет в чувство претензии, действий назло, в садизм, в приступы отчаяния, ярости или гнева, злобы, раздражения, выводящие человека из себя. Ничто затаенное не останется в тайне. Лучше сразу признанием вскрывать недовольство» (из книги «Психопатический круг в семье»). Поэтому важно научиться выражать свои мысли, свои чувства, не затаивать их в себе, и не кричать истерически, а облекать их в словесную форму.

Если всё-таки работа в храме оказалась Вам не по плечу, то не нужно терпеть до конца, а подойти к настоятелю и объяснить, и попросить увольнения. Но сделать это желательно тогда, когда конфликт (с другими людьми работающими в храме или с самим настоятелем) не дошел еще до своих границ. Чтобы уволившись с работы в храме, Вы могли спокойно посещать богослужение в этом же храме.

Божьей Вам помощи!